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泉州关岳信俗
2015-05-13 16:04:54   来源:   评论:0
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文:泉州市非遗办  图:刘宝生 林惠聪
关帝自唐德宗年间列为武庙从祀,宋、元依致祭典,明建关侯专庙,清尊为武圣,民国创关岳合祀制,迄今已有一千二百多年。泉州关帝信仰起于唐宋、兴于元明、盛于明清。最早源于商业奉祀,在传统商业经营中应具备“忠诚、信誉”,即守信用、重承诺。随着关帝信仰日渐扩大,由原来单一的商业奉祀演变为形式多样的民间祭祀活动。泉州通淮关岳庙最早是供奉水神之庙。据清乾隆《泉州府志》记载,明太祖朱元璋十分崇拜关羽,明朝廷要求泉州七城门要建七座关帝庙,通淮水神庙就改作关帝庙。从此,关帝的香火便兴盛不衰,信俗传衍不断。民国三年(1914年)时政令“布告天下,立庙祀关壮缪候羽岳忠武王”,通淮关帝庙遂改名通淮关岳庙。在明代,关帝已经成为泉州万民同仰的尊神,明清时期,关帝信仰经历了从雅文化到俗文化的转变,几乎家家都有奉祀关帝神像,关帝成了万灵之神。
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泉州关岳信俗活动有多种形式,除了祭祀庆典、晋香拜谒外,还有绕境巡游、分灵、占卜、诵读劝善书、故事传说、各种技艺等。泉州关岳信俗的祀典初在关帝诞辰纪念日举行,后由明嘉靖年间的每年一大祭至清雍正三年(1725年)起变为每年三大祭,这一祭典习俗一直延续到今天。关于关帝祭祀的仪制,清道光《晋江县志·卷1 5·祀典志》有明确的载述。各地信众从四面八方集聚到通淮关岳庙,在关帝神像前的案桌上供上祭品后,焚表上香,顶礼膜拜。民间贸易、文化娱乐活动也与信众祭祀关帝的活动融为一体,成为一个综合性的民俗大会。泉州关岳信俗活动的晋香拜谒和绕境巡游同样有一套完整的仪制和程序。泉州通淮关岳庙中保留着最为完整的“关圣夫子灵签”刻本,是泉州本土化的关帝灵签,有求必答,有求必应。
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泉州关岳信俗千百年来已形成一种文化现象,是人们对凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、仁、勇、礼、智、信的推崇和信仰,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的人伦精义,并有为佛教、道教教义所趋同的人生价值观念,其文化内涵和文化精神对人们产生的良好影响不可估量,颇具历史文化研究价值。泉州关岳信俗香火分灵菲律宾、新加坡、马来西亚、日本等国,乃至香港、澳门、台湾等,随着海峡两岸的关系改善,台湾同胞纷纷组织晋香团,回大陆晋香谒祖,增进两岸同胞的手足情。“关岳 信俗(泉州)”于2011年列入第四批福建省非物质文化遗产保护名录。
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关键词: 泉州 关岳信