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闽台东石灯俗——数宫灯
2013-03-19 10:33:56   来源:   评论:0
文:蔡尤资
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闽台东石灯俗——数宫灯是闽台两地共同的民间习俗,它依附于晋江市东石镇嘉应庙,具有浓厚的民间性;习俗活动时间是在每年的元宵节,具有固定的节令性;它是闽南主要的民俗活动之一,在省内其他地方,乃至于全国各地都没有海峡两岸共数一盏灯的习俗,具有明显的独特性。数宫灯民俗已于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
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在海峡两岸,有两个滨海乡村都叫东石,一个在福建晋江,一个在台湾嘉义(也叫布袋嘴),两地共同拥有一个全国独一无二的元宵灯俗——“闽台两东石,共数一宫灯”。
晋江东石与台湾仅一水之隔,从东石乘坐木帆船一昼夜就可到达台湾。明代以前,就有东石人到台湾谋生,明代嘉靖年间及清朝乾隆年间去台人数特别多,他们开山拓海,垦植新区,并以故乡村名为入台聚居地命名,有东石、郭岑、白沙、海埔、东势头、沟仔口、大厝内、三间仔、朴仔寮等地。他们移居台湾时,祈求家乡挡境佛“九龙三公”分灵庇佑乡人入台,并在台湾聚居地建造宫庙祀奉,庙名亦叫“嘉应庙”,现在台湾数十处嘉应庙分炉,有嘉义布袋嘉应庙,嘉义新塭嘉应庙,桃园市镇齐宫、嘉义县北港仔嘉定宫、八月户杞府千岁北极太子宫、彰化县鹿港镇竹安宫、台北青龙宫、高雄圣龙宫、宜兰兰阳普行宫、高雄路竹乡竹沪三公宫、恒春九龙宫、嘉义盐地仔龙珠宫、屏东嘉应坛、嘉义义竹乡北港仔嘉应宫、台北慈安宫、台北玉女宫、台北慈圣宫、台中圣天宫、新营意慈宫、嘉义三公坛、台南镇海宫、高雄凤山代天府、高雄顺府坛、高雄嘉应坛、高雄纯龙宫、高雄嘉应堂、屏东新应宫、高雄西甲宏龙宫、高雄弥勒佛土、高雄前镇顺应坛等,其中以布袋嘉应庙和新塭嘉应庙为主庙。
移居台湾的乡亲,他们把故乡的习俗也带到台湾去,同样在元宵节举行数宫灯民俗活动。所以民俗项目叫“闽台两东石,共数一宫灯”,申报省级及国家级时改为“闽台东石灯俗”。
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宫灯,顾名思义,原是宫廷里使用的借以照明及装饰的画有彩色图画并悬有流苏的多角(或六角、或八角)灯。相传闽南民间婚嫁挂宫灯(亦称桥前灯)的习俗源于宋朝。北宋末年发生靖康之变,宋徽宗和钦宗父子被金人俘虏,康王赵构在逃难中得到一位渔姑的救助,赵构即位成为南宋第一位皇帝宋高宗后,以半副銮驾、凤冠霞帔及一对宫灯赠予渔姑作为随嫁品,从此,闽南姑娘出嫁就有陪嫁宫灯。
东石乃礼仪之邦,婚嫁都遵循古俗,姑娘出嫁亦挂桥前灯。
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南宋时,浦江进士魏了翁及其子魏延龄、其孙魏天忠一家三代皆为国捐躯,当地人民感念其三代忠良气节,在九龙江畔华安县华封村营造“三公墓”供人们瞻仰膜拜,后因山洪瀑发,“三公墓”被冲毁,魏氏忠魂化作一粒卵石顺着九龙江浮游到晋江东石海面。卵石被渔人拾回,卵石显灵,东石乡人则为其塑造金身,建造宫庙曰“三公宫”,供奉“三公爷”。明洪武年间,帝追封为“九龙三公”,因神灵显赫,有求必应,故雅号“嘉应庙”。每年元宵灯节即挂灯礼佛,久而久之,遂成风俗。由于东石历代乡人大量移居台湾,故乡风俗即被带到台湾,如明朝末年,东石玉井户长房蔡源利和二房蔡秉禄移居台湾时,祈求九龙三公分灵庇护入台,并在台湾嘉义东石建造嘉应庙供奉,每年元宵节也在庙中张挂宫灯,于是数宫灯民俗亦在台湾流行。台湾乡亲他们不另建宗祠,而是把九龙三公作为祖先来祭祀,所以台湾有一句民谚:“布袋嘴真不通,祭祖祭三公。”这习俗一直延续到晋江解放那一年,由于人为原因,咫尺海峡若天涯,直至改革开放两岸沟通,风俗再兴起。
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闽台东石灯俗——数宫灯民俗活动为期三天(正月十三至十五),每年正月十三开始,凡在上一年新结婚的新郎官都会自觉的陆陆续续的把新娘陪嫁宫灯挂到“三公宫”里,参加数宫灯活动。持续三个夜晚,男女老少齐集庙里,尽情欣赏五彩缤纷、争奇斗妍的宫灯,或猜灯谜、或听南音,大家还会数一数张挂的宫灯数,看看今年比去年增加了多少盏。台湾乡亲他们也在布袋嘉应庙及新塭嘉应庙张挂宫灯,举行数宫灯活动。为了不忘祖先根本,他们年年元宵节都派人回乡祭祖,并带来台湾的宫灯对数,又把故乡的宫灯对数带回去,互报两地子孙发展的情况。
“三公宫”里除了张挂新娘宫灯外,还由公家制作一盏大红绣球灯挂在庙厅正中。每当夜幕垂空,庙中灯火齐明,各式各样的宫灯与大红绣球灯交相辉映,犹如众星伴月。
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数宫灯民俗活动的高潮是在元宵的午夜时分。这一晚,众新郎官齐集庙中,在主事通报本地及台湾的宫灯数,共庆两岸人丁兴旺,之后,就开始举行宫灯会的重头戏“卜灯”,即新郎官们按送灯的先后次序在“三公爷”座前掷“信杯”(一阴一阳为一杯),一次性掷得杯数最多的可得到厅中那盏大红绣球灯,迎回家中张挂,大福大贵,早生贵子。随后,各人也将宫灯迎回家,祈求挡境佛保佑婚姻幸福,早生贵子。
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台湾乡亲代表也参与“卜灯”,若掷杯得到大红绣球灯,十六日要举行隆重仪式送回台湾。本地则必须出动“蜈蚣阁”进行欢送。
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1、挂灯
正月十三日开始在“嘉应庙”里张挂原俗灯、新娘宫灯、户头灯、大红绣球灯及各类花灯。
2、迎灯
迎接台湾送来的有代表性宫灯。
3、闹厅
正月十四夜由本地道士乐阵集中庙中吹打各类乐曲,以求吉祥。
4、游灯
十五上午举行闽台游灯踩街活动。
5、春祭
正月十五中午,两岸乡亲共同举行春祭仪式。
6、串灯脚、数灯
正月十三至十五三个夜晚,新娘们借看灯、赏灯之名行“串灯脚”之实,以求“出丁”(生男孩)。
7、卜灯
正月十五日午夜,众新郎官比赛卜灯。
8、送灯
送灯次序:卜得大红绣球灯在前面,随后按挂灯先后为序进行欢送。
 
闽台东石灯俗自2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录以来,在泉州市、晋江市、东石镇有关领导的重视支持下,每年元宵都隆重举办传承活动,一步一步深入地对这个灯俗进行挖掘、抢救、保护、传承、发展、弘扬;每年都由嘉应庙董事会邀请台湾的乡亲组团回乡参加灯俗传承活动,一起数宫灯。如2012年有60多位台湾同胞前来参加“闽台东石灯俗”的系列活动,并送来6对花灯参加宫灯会。带团前来参加灯俗活动的有台湾一国两制研究协会理事长蔡武璋先生、嘉义县布袋镇长蔡坤彬、布袋嘉应庙主委蔡清忠(以上三人都是东石人)。嘉应庙也送去22对宫灯给布袋嘉应庙及新塭嘉应庙各11对,在元宵灯俗节日张挂。
经过多年来的传习发展,闽台东石灯俗已成为元宵节晋江和泉州的亮点和看点。
成立“晋江市闽台东石灯俗文化研究会”。
2012年元宵夜,海峡两岸的乡亲300多人欢聚一堂,举行“晋江市闽台东石灯俗文化研究会”成立大会,会上由晋江市民政局局长许乔良授牌,晋江市文体局副局长李和焕授印。“灯俗”文化研究会会长由石狮市原政协副主席苏文锦担任。
研究会的成立,旨在传习弘扬闽台东石灯俗民俗文化,保护发展,传承“灯俗”活动;开展晋台两地民间文化交流。
 
闽台东石灯俗——数宫灯活动见证两岸民俗相同、神缘相通、血脉相连。发掘、抢救、保护、弘扬东石数宫灯,其主要价值有两方面:
学术价值:东石数宫灯,在泉州这个多元文化宝库中占有重要的位置,是中原文化与闽越文化、海洋文化相互融合的一个缩影。它是泉州地区具有特色的岁时节令习俗,是中原古民俗的遗存。对闽台民间文化交流的研究,及泉州多元文化的研究,都将产生积极的推动作用。
实用价值:发掘、抢救、保护、弘扬东石数宫灯,对丰富泉州地区乃至于全国的精神文明建设创建内涵,丰富人民群众的文化生活,加强闽台民间文化交流,增强台湾同胞的归属感,都将产生重要的促进作用。
 

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